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LES DUOS MYSTIQUES 177

Les évêques et le pape assurent leur mission spirituelle par leur loyalisme envers

les divers pouvoirs qui se succèdent dès lors que ceux-ci sont légitimes et légaux

et manifestent des exigences moralement bonnes. Sinon c'est la porte ouverte au

martyre. La proclamation de la justice et de la miséricorde divines suscite et guérit les

attitudes fondamentales de culpabilité et d'attente de la réconciliation. Les demandes

de pardon des péchés et de délivrance de leurs conséquences ne se comprennent

qu'en contrepoint des actions de grâce pour les actes conformes à la volonté de

Dieu, accompagnés de leur fécondité. Et ceci d'une façon à la fois individuelle et

collective, c'est-à-dire refusant la pure et prétendue responsabilité individuelle ou la

pure et prétendue responsabilité collective. La personne selon le christianisme étant

un sujet relationnel tant dans son rapport à son créateur que dans ses rapports aux

autres. Il est question parfois de personnalité corporative tant pour le Christ que pour

chaque créature. Une « structure de communion » la constitue (ce qui est désigné

dans le Credo par la « communion des saints ») qui, pervertie par le mauvais usage

de la liberté, devient « structure de péchés ». Une des mystiques recensées, Elisabeth

Arrighi (1866-1914), épouse Leseur, dit d'une façon imagée: « Toute âme qui s'élève

élève le monde. Toute âme qui s'abaisse abaisse le monde »

Les faits sont là dans leur complexité construite

certaines chrétiennes ont à cœur

cette mission d'intercession ecclésiale et veulent travailler au bien de telle collectivité.

Elles prennent la parole au sein de leur communauté paroissiale ou religieuse, puis à

l'extérieur, grâce à la prise en considération de leurs expériences, de leurs propos et de

leurs écrits par une interlocutrice au sein de leur communauté, par un prêtre, régulier

ou séculier et par bien d'autres relais. Leurs visions du ciel et leurs communications

avec lui les encouragent selon elles à diverses démarches dans la cité. Elles agissent

à cause de lui, en fonction de lui et en vue de lui. Elles se présentent comme le

haut-parleur ou la secrétaire du Christ et de Marie en particulier. Ces facteurs sont

communs à toutes et à chacune, à celles que l'Eglise met sur les autels ou ignore

ou rejette ou traite successivement de ces façons, Jeanne d'Arc étant comme un

prototype pour les Temps modernes

. Le montage efficace semble être celui qui

unit une protagoniste qui prend la parole et un ou une protagoniste qui prend celle-ci

en considération. La vérification de cette règle pourrait se faire avec les mystiques

masculins qui ont besoin eux aussi d'un répondant extérieur à leur expérience. Il faut

comprendre la relation qui s'établit entre eux en explicitant l'intérêt qu'il y a pour l'un

à être reconnu et pour l'autre à être garant d'une telle expérience. Le duo Marguerite-

Marie Alacoque et Claude La Colombière offre un exemple typique qui a servi et

sert encore de modèle

. Mais il est plus facile de décrire le fonctionnement d'un

tel montage que de répondre au pourquoi des initiatives de Marguerite-Marie et de

Claude La Colombière. La référence classique au tempérament de certains plus portés

que d'autres sur le merveilleux explique un peu les choses, mais ne fait que repousser

la difficulté. Il faudrait confronter les différents cas dans leurs dimensions psychiques

et politiques aux normes médicales, éthiques, christiques et ecclésiastiques pour

mesurer leur degré de conversion ou de perversion par rapport à elles. Sans oublier

que ces cas incluent non seulement le duo en question mais les divers observateurs et

enquêteurs eux-mêmes.

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